王阳明：愚人求知识，高人悟学问

王阳明：愚人求知识，高人悟学问

王阳明：愚人求知识，高人悟学问1、愚人求知识，高人悟学问《传习录》上记载，一朋友问王阳明：读书不记得，如何？王阳明回答说：只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得；若徒要晓得，便明不得自家的本体。王阳明认为，一般人读书只是记得书中的话，这是在学知识。因为记得只是你记住了书中的话，但这知识对你有没有影响和触动，却很难说。晓得则是你从自心中发现了书中的那些道理，在自己心中印证了书中的道理。这就是读书以发明本心，这样得来的才是真正的学问。可以说，在王阳明眼中，知识只是死的，没有态度的东西。而学问，则是在我们心中得到印证，得到体悟的知识。这里最大的差别就是有没有在自己的内心，印证过、体悟过。所以，有些人明白很多为人处世的道理，读过很多书，但做起事情来却不靠谱。因为这些道理在他心中只是知识。不管是读书还是修行，我们都应该搞清楚我们是在学知识，还是在体悟道理、做学问。老子说，为学日益，为道日损。为学就是学知识，当然是越学越多；而为道，就是体悟学问，自然越来越少。王阳明告诉我们，学问的最后就只有体悟良知。2、知而不行，只是未知生活中经常碰到这种人，他们有很多知识，知道很多道理，但却从未按照那些道德箴言，那些知识去做事。王阳明认为，他们其实是不知。比如一个儿子自以为知道什么是孝道，但是现实中经常虐待自己的父母。这个儿子其实并不知道孝道。所以王阳明说：未有知而不行者。知而不行，只是未知。真正学问到家的人，知道了一个善的道理，是马上就会身体力行的。如老子所说：上士闻道，勤而行之。一个人如果真的体悟到了什么是好的、善的，那他一定会去做。如果他没有付诸行动，原因只有一个：他并未真正认识到善。3、有诚才有智慧，无诚只是小聪明王阳明认为惟天下之至诚，然后能立天下之大本。在他看来，诚是一个非常重要的字。做事情，必须要先有诚意，然后才能格物致知，否则就会无从发明本心。所以，在做任何事情的时候，都要讲究一个诚字。而这个诚是发自内心的真诚、坦白。我们经常谈到智慧和聪明的区别，在王阳明看来，真正有大智慧的人都是以诚为本的，诚就是不自欺、不欺人、不欺世。而那些所谓的聪明人，与诚相反，以巧诈为本，最后聪明都成了他们获取利益的手段。所以，王阳明在家训中告诫后辈说：毋说谎，毋贪利。人如果做不到诚这个字，那么他的智慧很容易就堕落为一般的小聪明。《韩非子》中说，巧诈不如拙诚。在这一点上，王阳明、曾国藩与古人不谋而合。曾国藩以钝拙自居，以拙诚破机巧，这使他练就了深谙世事却又不为世俗所扰的超然本领。心诚则志专而气足，千磨百折而不改其常度，终有顺理成章之一日。拙诚不仅是修身之要、相处之道，更是立业之本、成事之基。虽然拙诚，有时候看起来会吃眼前亏，但是终究是为未来打下了基础，最终会有更大的收获。这是聪明人所不屑的，却又是任何成大事者所必备的素质。

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